Presentaciones sobre metodologías cualitativas en ciencias sociales

Aquí incluyo tres presentaciones sobre metodologías cualitativas que incluyen cambios con respecto a versiones anteriores que están disponibles en el blog. la primera introduce algunas características generales de las metodologías cualitativas, la segunda, trata sobre técnicas de recogidas de datos y garantías, mientras que la tercera presenta cuatro diseños cualitativos (etnografía, estudio de caso, estudios fenomenológicos y teoría fundamentada/grounded theory). Espero que resulten de vuestro interés.

Introducción a la tradición cualitativa de investigación from garpelaso

Técnicas de recogida de datos y garantías en investigación cualitativa from garpelaso

Algunos diseños cualitativos from garpelaso

Enfoques transformativos en la investigación social

Dejo esta presentación que he utilizado recientemente en un curso para introducir los métodos de investigación orientados a la transformación social.

Enfoques transformativos en ciencias sociales from garpelaso

Presentación de los métodos mixtos de investigación social

Subo esta presentación en la que se introducen las posiciones que se suelen defender para combinar los métodos cuantitativo y cualitativo en la investigación social (dando lugar a los llamados métodos mixtos). Además, se presentan algunas características fundamentales y criterios por los que se suelen definir los diseños.

Presentación de métodos mixtos from garpelaso

Participación del alumnado en Educación Primaria

Dejo el enlace al artículo científico que he publicado junto con Ignacio Montero en el Multidisciplinary Journal of Educational Research (REMIE). En el artículo se presentan los resultados de un estudio cualitativo de casos de buenas prácticas de participación del alumnado en dos centros de Educación Primaria.

http://www.hipatiapress.info/hpjournals/index.php/remie/article/view/977/pdf

Psicología positiva, felicidad e individuo

En los últimos años está tomando fuerza la que se hace llamar "ciencia de la felicidad" o "Psicología Positiva". Esta corriente está extendiendo una idea de felicidad que considera universal y, según la cual, toda persona tiene las herramientas para llegar a ser feliz. Al margen de sus circunstancias externas todo el mundo puede ser feliz si quiere y, si no es feliz, es porque no se gestiona bien a sí mismo.
Este discurso aparentemente benévolo y neutral, esconde unas concepciones teóricas y unos usos prácticos bastante cuestionables y ha casado a la perfección con la ideología y las políticas neoliberales, pues logra que los problemas políticos, económicos y sociales se vean como problemas de individuos que han fracasado aisladamente en su intento de ser felices. Estas cuestiones y otras relacionadas son tratadas con más profundidad en la entrevista a Edgar Cabanas, investigador de la Universidad Autónoma de Madrid, realizada en el Canal de Radio de la UNED.

Crematorio, de Rafael Chirbes

No suelo hacer reseñas literarias pero con este libro voy a hacer una excepción. La primera razón para hacerlo es porque el libro me ha gustado, si no, no merecería la pena el tiempo empleado. Además, tengo tendencia a leer novelas de autores que han fallecido (algunos hace ya mucho tiempo) y esta hace gala de cierta actualidad (2007).

La novela Crematorio, de Rafael Chirbes, no presenta una trama con su introducción su nudo y su desenlace, sino que la historia se va construyendo a través de los pensamientos de los personajes que giran en torno a Matías (recién fallecido) y Rubén Bertomeu (arquitecto, empresario y promotor inmobiliario).

En mi opinión la novela presenta interés por el excepcional desarrollo de la forma de pensar (en términos políticos y existenciales) de los distintos personajes. Sus formas de vivir y de pensar reflejan en cierto modo los caminos que ha seguido el desarrollo y la modernización española en los años 80 y 90. La historia de Crematorio es la historia de Misent, un pequeño pueblo en la costa mediterránea en el que cada metro cuadrado de tierra acaba siendo utilizado para la construcción. La especulación inmobiliaria, la contraposición entre ecologismos y desarrollismos, las mafias, las ilegalidades... se nos dibujan en la novela a través de las palabras de sus habitantes.

El pulso por intentar mantener unos ideales incluso dentro de la incoherencia o dejar eso de lado en busca de vías más fáciles y menos inciertas de vivir la vida. Rubén Bertomeu, el arquetipo del crecimiento económico español, refleja muy bien en su modo de pensar un camino en el que es fácil saber si la vida de uno tiene sentido o no y si ha ido mejorando a pesar de todo lo que se haya hecho: "Basta echar una mirada a la vida de cada cual para saber cuánto ha cambiado todo esto en unos pocos años: hacer la lista de mis propios coches: dos caballos, simca, peugeot quinientos siete, mercedes 1 de cuarta mano, mercedes2, mercedes2, volvo, bmw1, bmw2. Basta con enumerar los coches que cualquiera ha utilizado en los últimos veinticinco o treinta años, ordenarlos cronológicamente, para saber cómo ha sido de largo el salto, treinta años cambiando todo el mundo cada vez a un coche mejor".

En definitiva, creo que Crematorio es muy recomendable porque te hace pensar sobre el momento en que vivimos y cómo hemos llegado hasta aquí, y porque te acerca a la lógica de proyectos vitales muy distintos.

Documental de "La doctrina del shock"

En el documental "La doctrina del shock", que trata los contenidos desarrollados en el libro de Naomi Klein del mismo nombre, podemos conocer lo que la propia autora considera una "contrahistoria del neoliberalismo". En efecto, esta obra nos desvela aquellos aspectos que las historias oficiales del neoliberalismo han dejado de lado. Se cuestiona desde la supuesta vinculación entre capitalismo y democracia al hipotético crecimiento y bienestar para todo el mundo. Comenzando por mostrar cómo el brutal gobierno dictatorial de Pinochet (apoyado abiertamente por EEUU y la CIA) ofreció un campo de experimentación para la ingeniería económica y social del proyecto neoliberal, la autora nos muestra episodios clave de las últimas décadas que nos han llevado a la asunción de los principios neoliberales a base de "terapias de choque" -miedo, guerras, violencia, torturas...-; lo que la autora ha llamado "capitalismo del desastre".
El documental nos muestra lo fundamental de la obra de Klein y lo acompaña con documentos visuales de gran valor.

Pincha aquí para ver el documental completo con subtítulos en español en Vimeo

#edcmooc E-learning and digital cultures week 1

I am enrolled in a free course by the University of Edinburgh, so for a few weeks I will be writing posts about it. (#edcmooc)
This week we are discussing some utopias and dystopias about digital cultures and how they influence on e-learning. To learn about this topic we are working on some short stories.

First story: Bendito Machine III  

This film presents some dramatic social and ecological consequences of technological development. From time to time, the community gets a new artifact from the sky (which gives a sense of divine creation). These machines shape and organize social life, leaving the people in an uncontrolled sequence of events and activities. The film´s characters cannot decide; their free will is eradicated and machines define their goals and their use of time. A solitary subject living in a false community lost in the lack of social contact.
In addition, every time a new machine arrives, the population get rid of the old one generating more waste and environmental damage.
In sum, some words may show us how Bendito Machine III reveals a profound pessimistic dystopia about technology: slavery, solitude, obsolescence and ecological damage. 

Learning from online education

Daphne Koller, co-founder of Coursera, one of the first platforms that offered free courses online from top universities, explains in this video the origins of this project. So far, Coursera has shown not only great numbers of enrollment, but a unique experience of teaching and learning in the digital world. Enabling lifelong learning, making education available for everyone around the world and discovering talented people are, in Koller´s opinion, the three main reasons that make free online education a resource of incalculable value.

Online open courses: educational and instructional challenges

A few months ago, I did my first reflection about free online courses.In that moment I realized that universities have a great opportunity to share, exchange and develop knowledge by offering this kind of courses. More and more universities are joining to this adventure of open education, and therefore the programs and courses offered are growing rapidly. By now, many courses offer "certificates" or "statements of completion".

From an educational and instructional point of view, free online courses with certificates challenge some of the traditional values and methods of college education. Firstly, as hundreds or even thousands students may enroll in one course, a single teacher cannot attend every question or evaluate every student. Team work and developing systems for peer-reviewing can give some answers to these difficulties. For instance, professor Mitchell Duneier and his assistants, propose that each student must score the work of five students to get his own scores. This evaluation system has showed a considerable consistency with the scores the professor would have assigned (a correlation of 0.88). 
Secondly, if every group of students in a classroom is strongly diverse, imagine how diverse the group may be if we have students from many countries, with different languages, values, cultural backgrounds... Democratic dialogue seems to be both the mean and the end to manage such diversity.
Finally, face-to-face relationships vanish and texts and audiovisual materials takes their place. My opinion is that personal interactions are a fundamental element of education and, consequently, online formation faces an important and probably unavoidable obstacle. Here we find one educational argument that highlights the necessity of conserving our traditional college education. In a next post I will add other kind of arguments that support the idea of promoting the coexistence of both systems.

Algunos diseños cualitativos

En esta presentación incluyo algunos diseños cualitativos frecuentes en Psicología y Educación. Quedan fuera muchos diseños y perspectivas (por ejemplo, la Fenomenología o los estudios narrativos).

Tema 10 diseños cualitativos from garpelaso

Técnicas de recogida de datos y garantías en metodología cualitativa

Aquí adjunto la presentación correspondiente a la segunda parte del tema de metodologías cualitativas.

Ténicas y garantías en metodología cualitativa from garpelaso

Elementos básicos de trabajo asociativo y participación escolar

Esta es una presentación que utilicé en un taller en un instituto sobre la formación de asociaciones y grupos de trabajo estudiantiles. Incluye contenidos sobre la organización de un grupo, la identidad del grupo, la comunicación y los órganos de participación en un Instituto de Educación Secundaria.

Elementos básicos de trabajo asociativo y participación escolar from garpelaso

Introducción a las metodologías cualitativas

En esta entrada dejo una presentación que he realizado para introducir a las metodologías cualitativas de investigación en Psicología y Educación. Para cualquier comentario, no dudéis en consultarme.

Introducción a las metodologías cualitativas en Psicología y Educación. from garpelaso

La educación democrática, por Michael Apple

Michael Apple, educador y sociólogo de la educación estadounidense, nos presenta en este vídeo algunas de sus ideas principales respecto a la educación democrática. Apple es un ferviente defensor de la educación pública y ha denunciado los abusos del modelo educativo neoliberal. Gran parte de lo que comenta en este vídeo se desarrolla en dos de sus obras principales, "Ideología y Currículo" y "Escuelas democráticas" (esta última coordinada con J. Beane). Como comenta al principio del vídeo, sus preguntas fundamentales tienen que ver con el origen del currículo oficial, esto es, del conocimiento que se enseña en las escuelas, y con la búsqueda de formas por las que la escuela se puede convertir en un espacio crítico y democrático. 

Review of Dismantling Contemporary Deficit Thinking

In this book Richard Valencia examines how the deficit thinking discourse has spread the idea that the academic failure of low socio-economic status students is due to internal deficiencies.
This is the link to the whole Review  in the International Journal of Educational Psychology. These two graphics represent the fundamental ideas of the book.

Más dirección, menos participación

Dejo aquí el enlace a una entrada en la que valoro el papel de los Consejos Escolares según el anteproyecto de la ley educativa LOMCE en el blog de tenemosquehablardeesto

Recursos digitales para Filosofía

Enciclopedias de Filosofía on line: (en inglés)
Estas dos primeras enciclopedias están revisadas por pares y tienen sistemas para citarlas. Puedes buscar tanto por autores como por temáticas:
1. Enciclopedia de la Universidad de Stanford, Stanford Encyclopedia of Philosophy:
2. Internet Encyclopedia of Philosophy

3. Esta tercera permite buscar términos o autores por letra y te presenta su contenido en distintas enciclopedias y diccionarios. Meta-Encyclopedia of Philosophy

Acceso a libros, bibliotecas digitales y cursos:

• Proyecto Gutenberg: hay numerosos libros de filosofía en inglés y español de los que ya se ha vencido la licencia (así como de literatura...)

• Cursos abiertos on line de filosofía, impartidos por profesores de universidades como Oxford o Yale. (En www.openculture.com)   Están en formato audiovisual (youtube, itunes...) o tienen su propia página web. 

• Recusos y textos de investigación en epistemología en Epistemological research guide 
• Muchos enlaces, bibliografía, textos... en este proyecto de Filosofía en español
  de Gustavo Bueno

Filosofía para Educación Secundaria:

• En enlaces de filosofía, ética y psicología se encuentran una serie de recursos y páginas webs (algunas incluidas en esta entrada) orientadas al aprendizaje de filosofía, ética y psicología en Educación Secundaria.

• También hay bastantes recursos en Torre de Babel, con textos, pruebas de examen de acceso a la universidad...

        Dos blogs interesantes relacionados con el ámbito de la docencia de filosofía en Secundaria:
        1. Antesdelascenizas
         2. Filosofiaparabilingues (este incluye entradas en inglés y español)

Otras páginas con guías de recursos:

• J. Francisco Álvarez, de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED), incluye, además de algunas enciclopedias y recursos presentados aquí, páginas de sociedades de filosofía y de filósofos contemporáneos, en esta guía de recursos
• Recursos de filosofía organizados por contenidos por el profesor Peter Suber del Earham College.
• Philosophypages de Garth Kemeling incluye sitios interesantes para estudiantes de la tradición filosófica occidental.

¿Hay crisis de la representación política? Los enfoques de democracia deliberativa y democracia participativa

Continuando con la pregunta de si existe una crisis de la representación política, en esta entrada voy a discutir las propuestas de la democracia deliberativa y la democracia participativa.*

Estas corrientes académicas defienden que los partidos se han distanciado de los electores (una idea bastante extendida en nuestra sociedad a la que atenderemos en posteriores entradas). Este distanciamiento se ha sido producido por factores como la existencia de los medios de comunicación, que permiten emitir mensajes directamente a los electores; la financiación pública de los partidos, con la consecuente pérdida de peso de la financiación de los afilados; y el mayor nivel educativo y una mayor exigencia por parte de los ciudadanos. Hay una pérdida de legitimidad de los representantes y un desencanto y disminución de la participación política por parte de la ciudadanía.

El voto tiene muchas limitaciones como instrumento de participación y no es eficaz para influir en las decisiones. Además, la política se ha tecnificado excesivamente y la ciudadanía queda fuera del debate público. La ciudadanía puede tener una mayor responsabilidad y tiene capacidad para tomar decisiones sobre los asuntos públicos. Lo esencial es la publicidad de la política y la existencia de fuentes plurales de información y medios de comunicación independientes. La ciudadanía debe estar bien informada y tener conocimiento de las cuestiones políticas. 

 

Los defensores de la democracia deliberativa hacen un énfasis mayor en la necesidad de mejorar la comunicación en relación a la vida política y generar espacios de deliberación, lo que facilitaría los consensos, la tolerancia y la toma de mejores decisiones en términos de justicia distributiva. 

 

Por su parte, los partidarios de formas de democracia participativa, consideran que los ciudadanos pueden autogobernarse y que promover formas de participación directa de la población favorecería la resolución de conflictos, el compromiso ciudadano y la consolidación de la democracia. Estos mecanismos de participación directa deberían ser introducidos de una manera progresiva. 

 

Las principales cuestiones que se pueden presentar en contra de ambas corrientes es que resultaría muy difícil conseguir que toda la ciudadanía tenga conocimiento suficiente sobre los asuntos políticos, y que se pueden generar efectos perversos debido a las posibilidades de manipulación que ofrecen los medios de comunicación de masas y los nuevos conocimientos de “marketing político” y propaganda. Aquí podemos incluir posicionamientos como el de Sartori, tratado en la entrada anterior, que considera que la ciudadanía en general no puede ser dotada con un mayor poder decisorio o una mayor influencia pues está centrada en sus propios intereses. La política se acabaría desvirtuando y convirtiéndose en una lucha de intereses particulares. 

*Para una revisión de estos dos enfoques, ver Martínez, M.A. (2004) La representación política y la calidad de la democracia. Revista Mexicana de Sociología, 66(4) Octubre-diciembre.  

¿Hay crisis de la representación? La perspectiva de Sartori

Desde los años 60 y 70 del siglo XX se viene planteando desde algunos sectores la existencia de una crisis de la representación política. La valoración de esta crisis, y con ello las posibles medidas a tomar, puede verse desde perspectivas diferentes.

En esta primera entrada voy a discutir la perspectiva de Giovanni Sartori, politólogo y profesor emérito de la Universidad de Columbia, a partir de sus textos ¿Hay crisis de la representación? y En defensa de la representación política 

Sartori hace énfasis en que lo que se ha perdido ha sido la calidad de la representación. Para este autor el elemento fundamental en la representación es la búsqueda de lo general y el alejamiento de los intereses localistas. La representación debe dirigirse desde el interés de la totalidad y los representantes no pueden estar sometidos a mandatos imperativos, ya que así no pueden adaptarse a las circunstancias en beneficio de la totalidad. Cada vez hay más personas a las que representar y un mayor número de asuntos a tratar, por lo que es difícil establecer una representación fiel y particular. Cuanto más se atiende a las demandas de la ciudadanía menos responsables son las decisiones. Los representantes han pasado de gobernar pensando en la totalidad y en la calidad del gobierno a centrarse en “la cantidad”, intentando obtener el máximo número de votos asumiendo cualquier coste y adaptándose a las tendencias del electorado. Según Sartori los electores no buscan el interés público. Por consiguiente, la forma de afrontar esta crisis es centrarse en cómo garantizar la calidad, las buenas formas de representación, y no en proporcionar mecanismos de participación directa de la población. Buscar una democracia más participativa llevaría a que prevaleciese el “desinterés público” de los electores. 

 

Es cierto que la calidad es más importante que la cantidad y que muchas veces el criterio de la mayoría no tiene por qué ser el acertado. Asimismo, en nuestra realidad cotidiana podemos ver que la forma de ejercer la representación política es cuestionable (no sólo en las altas instancias). No obstante, la posición de Sartori asume dos supuestos sin apenas justificarlos. El primero es que el electorado no tiene criterio general y sólo buscaría la defensa de intereses particulares dejando de lado lo común. Sea esta afirmación más o menos ajustada a la realidad, lo cierto es que no puede sustentarse más que en un prejuicio sobre cómo es la ciudadanía. Difícilmente podemos saber  de forma empírica si toda la ciudadanía tiene o no un criterio sobre el interés común y si tomaría sus decisiones teniendo en cuenta este factor. Además, tampoco podemos saber si con la educación y con la información adecuada sectores mayoritarios de la ciudadanía podrían de hecho formarse ese criterio y aplicarlo. Precisamente la democracia se sustenta en parte en asumir una capacidad y un criterio mínimo por parte de la ciudadanía.

El segundo supuesto que creo que asume Sartori, complementario con el anterior y que no está expresado, sino que más bien está implícito, es el hecho de que los representantes sí que pueden tener un criterio general y son capaces de dejar de lado los intereses particulares y velar por la totalidad. Si asumimos este argumento, creo que entramos en un camino en el que debemos mirar todas las opciones con cautela. Por un lado, si los representantes salen de la ciudadanía en general, deberíamos pensar en consecuencia que los representantes tienen las mismas cualidades que el resto de la ciudadanía. Si pensamos como Sartori que la ciudadanía sólo puede apoyarse en el “desinterés público”, entonces todos los representantes tenderán a buscar los intereses particulares, generando luchas localistas y rompiendo los vínculos e intereses de la totalidad. Por otro lado, para pensar que los representantes sí que son capaces de centrarse en el interés común, debemos pensar que o bien son ciudadanos “fuera de lo común” y que sobresalen y son elegidos por su criterio y su capacidad general, o bien reciben una formación excepcional que les permite desarrollar dichas habilidades. Lo cierto es que la formación de los representantes políticos, al menos hasta una edad avanzada, no presenta en general aspectos específicos o muy distintos de los del resto de la ciudadanía. En consecuencia, nos quedaría asumir que los representantes suponen una masa preseleccionada de personas con virtudes y conocimientos superiores al del ciudadano común. La única forma de que esta concepción no derivase en una oligarquía o en un gobierno aristocrático, sería pensar que los procesos de filtración y selección que hacen que los representantes políticos lleguen a ser candidatos y luego sean elegidos es un proceso de características excepcionales, donde se da un conocimiento directo de las competencias y los valores y virtudes de estos. Esto quizás sería viable en elecciones de pequeñas localidades. Sin embargo, en sociedades a gran escala como las nuestras no es posible y el proceso por el que las personas llegan a ser representantes es bastante opaco y está muy supeditado a la pertenencia y la posición dentro de un partido político.