tag:blogger.com,1999:blog-40064081542341551782024-03-14T11:40:09.787+01:00Asuntos contemporáneosBlog de reflexiones en torno a la cultura, la sociedad y la política.Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.comBlogger49125tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-29034677184322924252014-10-03T23:05:00.002+02:002014-10-03T23:05:50.565+02:00Presentaciones sobre metodologías cualitativas en ciencias socialesAquí incluyo tres presentaciones sobre metodologías cualitativas que incluyen cambios con respecto a versiones anteriores que están disponibles en el blog. la primera introduce algunas características generales de las metodologías cualitativas, la segunda, trata sobre técnicas de recogidas de datos y garantías, mientras que la tercera presenta cuatro diseños cualitativos (etnografía, estudio de caso, estudios fenomenológicos y teoría fundamentada/grounded theory). Espero que resulten de vuestro interés.
<iframe src="//www.slideshare.net/slideshow/embed_code/39646326" width="427" height="356" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" style="border:1px solid #CCC; border-width:1px; margin-bottom:5px; max-width: 100%;" allowfullscreen> </iframe> <div style="margin-bottom:5px"> <strong> <a href="https://www.slideshare.net/garpelaso/introduccin-a-la-tradicin-cualitativa-de-investigacin" title="Introducción a la tradición cualitativa de investigación " target="_blank">Introducción a la tradición cualitativa de investigación </a> </strong> from <strong><a href="http://www.slideshare.net/garpelaso" target="_blank">garpelaso</a></strong> </div>
<iframe src="//www.slideshare.net/slideshow/embed_code/39646416" width="427" height="356" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" style="border:1px solid #CCC; border-width:1px; margin-bottom:5px; max-width: 100%;" allowfullscreen> </iframe> <div style="margin-bottom:5px"> <strong> <a href="https://www.slideshare.net/garpelaso/tcnicas-de-recogida-de-datos-y-garantas-en-investigacin-cualitativa" title="Técnicas de recogida de datos y garantías en investigación cualitativa" target="_blank">Técnicas de recogida de datos y garantías en investigación cualitativa</a> </strong> from <strong><a href="http://www.slideshare.net/garpelaso" target="_blank">garpelaso</a></strong> </div>
<iframe src="//www.slideshare.net/slideshow/embed_code/39646513" width="427" height="356" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" style="border:1px solid #CCC; border-width:1px; margin-bottom:5px; max-width: 100%;" allowfullscreen> </iframe> <div style="margin-bottom:5px"> <strong> <a href="https://www.slideshare.net/garpelaso/algunos-diseos-cualitativos" title="Algunos diseños cualitativos " target="_blank">Algunos diseños cualitativos </a> </strong> from <strong><a href="http://www.slideshare.net/garpelaso" target="_blank">garpelaso</a></strong> </div>
Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-52376561466859684602014-09-29T13:12:00.002+02:002014-09-29T13:12:16.798+02:00Enfoques transformativos en la investigación socialDejo esta presentación que he utilizado recientemente en un curso para introducir los métodos de investigación orientados a la transformación social.
<iframe src="//www.slideshare.net/slideshow/embed_code/39645733" width="427" height="356" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" style="border:1px solid #CCC; border-width:1px; margin-bottom:5px; max-width: 100%;" allowfullscreen> </iframe> <div style="margin-bottom:5px"> <strong> <a href="https://www.slideshare.net/garpelaso/seccin-4-x-enfoques-transformativos" title="Enfoques transformativos en ciencias sociales " target="_blank">Enfoques transformativos en ciencias sociales </a> </strong> from <strong><a href="http://www.slideshare.net/garpelaso" target="_blank">garpelaso</a></strong> </div>Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-73814356220898174942014-09-29T13:07:00.002+02:002014-09-29T13:10:44.869+02:00Presentación de los métodos mixtos de investigación socialSubo esta presentación en la que se introducen las posiciones que se suelen defender para combinar los métodos cuantitativo y cualitativo en la investigación social (dando lugar a los llamados métodos mixtos). Además, se presentan algunas características fundamentales y criterios por los que se suelen definir los diseños.
<iframe src="//www.slideshare.net/slideshow/embed_code/39645526" width="427" height="356" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" style="border:1px solid #CCC; border-width:1px; margin-bottom:5px; max-width: 100%;" allowfullscreen> </iframe> <div style="margin-bottom:5px"> <strong> <a href="https://www.slideshare.net/garpelaso/seccin-4-ix-presentacin-de-mtodos-mixtos" title="Presentación de métodos mixtos" target="_blank">Presentación de métodos mixtos</a> </strong> from <strong><a href="http://www.slideshare.net/garpelaso" target="_blank">garpelaso</a></strong> </div>
Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-48704608495037245802014-06-16T09:52:00.002+02:002014-06-16T09:52:41.680+02:00Participación del alumnado en Educación PrimariaDejo el enlace al artículo científico que he publicado junto con Ignacio Montero en el Multidisciplinary Journal of Educational Research (REMIE). En el artículo se presentan los resultados de un estudio cualitativo de casos de buenas prácticas de participación del alumnado en dos centros de Educación Primaria.<br />
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<a href="http://www.hipatiapress.info/hpjournals/index.php/remie/article/view/977/pdf" target="_blank">http://www.hipatiapress.info/hpjournals/index.php/remie/article/view/977/pdf</a><br />
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<br />Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-60458843781136562362013-05-23T14:30:00.000+02:002013-05-23T14:49:05.401+02:00Psicología positiva, felicidad e individuo<br />
En los últimos años está tomando fuerza la que se hace llamar "ciencia de la felicidad" o "Psicología Positiva". Esta corriente está extendiendo una idea de felicidad que considera universal y, según la cual, toda persona tiene las herramientas para llegar a ser feliz. Al margen de sus circunstancias externas todo el mundo puede ser feliz si quiere y, si no es feliz, es porque no se gestiona bien a sí mismo.<br />
Este discurso aparentemente benévolo y neutral, esconde unas concepciones teóricas y unos usos prácticos bastante cuestionables y ha casado a la perfección con la ideología y las políticas neoliberales, pues logra que los problemas políticos, económicos y sociales se vean como problemas de individuos que han fracasado aisladamente en su intento de ser felices. Estas cuestiones y otras relacionadas son tratadas con más profundidad en la <a href="http://www.canaluned.com/#frontaleID=F_RC&sectionID=S_RADUNE&videoID=12113" target="_blank">entrevista a Edgar Cabanas, investigador de la Universidad Autónoma de Madrid</a>, realizada en el Canal de Radio de la UNED.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRMg4PqmnaMLNbhZpLiORocOMHsgQXEhJulVSFxTjd2wBrX6QrO" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="164" id="irc_mi" src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRMg4PqmnaMLNbhZpLiORocOMHsgQXEhJulVSFxTjd2wBrX6QrO" style="margin-top: 72px;" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-90920400770661829062013-04-07T20:33:00.003+02:002013-04-07T20:38:03.605+02:00Crematorio, de Rafael ChirbesNo suelo hacer reseñas literarias pero con este libro voy a hacer una excepción. La primera razón para hacerlo es porque el libro me ha gustado, si no, no merecería la pena el tiempo empleado. Además, tengo tendencia a leer novelas de autores que han fallecido (algunos hace ya mucho tiempo) y esta hace gala de cierta actualidad (2007). <br />
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La novela Crematorio, de Rafael Chirbes, no presenta una trama con su introducción su nudo y su desenlace, sino que la historia se va construyendo a través de los pensamientos de los personajes que giran en torno a Matías (recién fallecido) y Rubén Bertomeu (arquitecto, empresario y promotor inmobiliario).<br />
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En mi opinión la novela presenta interés por el excepcional desarrollo de la forma de pensar (en términos políticos y existenciales) de los distintos personajes. Sus formas de vivir y de pensar reflejan en cierto modo los caminos que ha seguido el desarrollo y la modernización española en los años 80 y 90. La historia de Crematorio es la historia de Misent, un pequeño pueblo en la costa mediterránea en el que cada metro cuadrado de tierra acaba siendo utilizado para la construcción. La especulación inmobiliaria, la contraposición entre ecologismos y desarrollismos, las mafias, las ilegalidades... se nos dibujan en la novela a través de las palabras de sus habitantes.<br />
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El pulso por intentar mantener unos ideales incluso dentro de la incoherencia o dejar eso de lado en busca de vías más fáciles y menos inciertas de vivir la vida. Rubén Bertomeu, el arquetipo del crecimiento económico español, refleja muy bien en su modo de pensar un camino en el que es fácil saber si la vida de uno tiene sentido o no y si ha ido mejorando a pesar de todo lo que se haya hecho: "Basta echar una mirada a la vida de cada cual para saber cuánto ha cambiado todo esto en unos pocos años: hacer la lista de mis propios coches: dos caballos, simca, peugeot quinientos siete, mercedes 1 de cuarta mano, mercedes2, mercedes2, volvo, bmw1, bmw2. Basta con enumerar los coches que cualquiera ha utilizado en los últimos veinticinco o treinta años, ordenarlos cronológicamente, para saber cómo ha sido de largo el salto, treinta años cambiando todo el mundo cada vez a un coche mejor". <br />
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En definitiva, creo que Crematorio es muy recomendable porque te hace pensar sobre el momento en que vivimos y cómo hemos llegado hasta aquí, y porque te acerca a la lógica de proyectos vitales muy distintos. Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-47396438862093619752013-04-01T16:08:00.000+02:002013-04-01T16:08:41.734+02:00Documental de "La doctrina del shock"En el documental "La doctrina del shock", que trata los contenidos desarrollados en el libro de Naomi Klein del mismo nombre, podemos conocer lo que la propia autora considera una "<i>contrahistoria del neoliberalismo</i>". En efecto, esta obra nos desvela aquellos aspectos que las historias oficiales del neoliberalismo han dejado de lado. Se cuestiona desde la supuesta vinculación entre capitalismo y democracia al hipotético crecimiento y bienestar para todo el mundo. Comenzando por mostrar cómo el brutal gobierno dictatorial de Pinochet (apoyado abiertamente por EEUU y la CIA) ofreció un campo de experimentación para la ingeniería económica y social del proyecto neoliberal, la autora nos muestra episodios clave de las últimas décadas que nos han llevado a la asunción de los principios neoliberales a base de "terapias de choque" -miedo, guerras, violencia, torturas...-; lo que la autora ha llamado "capitalismo del desastre".<br />
El documental nos muestra lo fundamental de la obra de Klein y lo acompaña con documentos visuales de gran valor. <br />
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<a href="http://vimeo.com/24978915" target="_blank">Pincha aquí para ver el documental completo con subtítulos en español en Vimeo</a>Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-38353617309512242092013-02-01T12:23:00.001+01:002013-02-01T12:36:47.039+01:00#edcmooc E-learning and digital cultures week 1 I am enrolled in a <a href="https://www.coursera.org/course/edc" target="_blank">free course by the University of Edinburgh</a>, so for a few weeks I will be writing posts about it. (<!--[if gte mso 9]><xml>
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</span><br />
This week we are discussing some utopias and dystopias about digital cultures and how they influence on e-learning. To learn about this topic we are working on some short stories.<br />
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<u>First story: Bendito Machine III </u><br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/xiXOigfDb0U?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
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This film presents some dramatic social and ecological consequences of technological development. From time to time, the community gets a new artifact from the sky (which gives a sense of divine creation). These machines shape and organize social life, leaving the people in an uncontrolled sequence of events and activities. The film´s characters cannot decide; their free will is eradicated and machines define their goals and their use of time. A solitary subject living in a false community lost in the lack of social contact.<br />
In addition, every time a new machine arrives, the population get rid of the old one generating more waste and environmental damage.<br />
In sum, some words may show us how Bendito Machine III reveals a profound pessimistic dystopia about technology: slavery, solitude, obsolescence and ecological damage. <br />
<br />Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-84437152818232058842012-12-26T16:25:00.000+01:002012-12-26T16:29:03.624+01:00Learning from online educationDaphne Koller, co-founder of Coursera, one of the first platforms that offered free courses online from top universities, explains in this video the origins of this project. So far, Coursera has shown not only great numbers of enrollment, but a unique experience of teaching and learning in the digital world. Enabling lifelong learning, making education available for everyone around the world and discovering talented people are, in Koller´s opinion, the three main reasons that make free online education a resource of incalculable value.<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/U6FvJ6jMGHU?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
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<br />Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-78666264297993567782012-12-21T15:54:00.001+01:002012-12-22T23:48:03.857+01:00Online open courses: educational and instructional challengesA few months ago, I did my first reflection about <a href="http://www.asuntoscontemporaneos.blogspot.com.es/2012/08/free-online-courses-from-top.html" target="_blank">free online courses</a>.In that moment I realized that universities have a great opportunity to share, exchange and develop knowledge by offering this kind of courses. More and more universities are joining to this adventure of open education, and therefore the programs and courses offered are growing rapidly. By now, <a href="http://www.openculture.com/free_certificate_courses" target="_blank">many courses offer "certificates" or "statements of completion"</a>.<br />
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From an educational and instructional point of view, free online courses with certificates challenge some of the traditional values and methods of college education. Firstly, as hundreds or even thousands students may enroll in one course, a single teacher cannot attend every question or evaluate every student. <b>Team work </b>and developing systems for <b>peer-reviewing</b> can give some answers to these difficulties. For instance, <a href="http://www.nytimes.com/2012/11/20/education/colleges-turn-to-crowd-sourcing-courses.html?pagewanted=1&_r=0&smid=fb-share" target="_blank">professor Mitchell Duneier</a> and his assistants, propose that each student must score the work of five students to get his own scores. This evaluation system has showed a considerable consistency with the scores the professor would have assigned (a correlation of 0.88). <br />
Secondly, if every group of students in a classroom is strongly diverse, imagine how diverse the group may be if we have students from many countries, with different languages, values, cultural backgrounds... <b>Democratic dialogue</b> seems to be both the mean and the end to manage such diversity. <br />
Finally, face-to-face relationships vanish and texts and audiovisual materials takes their place. My opinion is that personal interactions are a fundamental element of education and, consequently, online formation faces an important and probably unavoidable obstacle. Here we find one educational argument that highlights the necessity of conserving our traditional college education. In a next post I will add other kind of arguments that support the idea of promoting the coexistence of both systems.<br />
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<br />Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-66334536979034404092012-12-03T12:08:00.000+01:002012-12-03T12:08:17.344+01:00Algunos diseños cualitativosEn esta presentación incluyo algunos diseños cualitativos frecuentes en Psicología y Educación. Quedan fuera muchos diseños y perspectivas (por ejemplo, la Fenomenología o los estudios narrativos).
<iframe src="http://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/15463508" width="427" height="356" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" style="border:1px solid #CCC;border-width:1px 1px 0;margin-bottom:5px" allowfullscreen webkitallowfullscreen mozallowfullscreen> </iframe> <div style="margin-bottom:5px"> <strong> <a href="http://www.slideshare.net/garpelaso/tema-10-diseos-cualitativos" title="Tema 10 diseños cualitativos" target="_blank">Tema 10 diseños cualitativos</a> </strong> from <strong><a href="http://www.slideshare.net/garpelaso" target="_blank">garpelaso</a></strong> </div>Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-72718693501933857052012-11-27T15:28:00.000+01:002012-11-27T15:28:43.421+01:00Técnicas de recogida de datos y garantías en metodología cualitativaAquí adjunto la presentación correspondiente a la segunda parte del tema de metodologías cualitativas.
<iframe src="http://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/15369691" width="427" height="356" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" style="border:1px solid #CCC;border-width:1px 1px 0;margin-bottom:5px" allowfullscreen webkitallowfullscreen mozallowfullscreen> </iframe> <div style="margin-bottom:5px"> <strong> <a href="http://www.slideshare.net/garpelaso/tnicas-y-garantas-en-metodologa-cualitativa" title="Ténicas y garantías en metodología cualitativa" target="_blank">Ténicas y garantías en metodología cualitativa</a> </strong> from <strong><a href="http://www.slideshare.net/garpelaso" target="_blank">garpelaso</a></strong> </div>
Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-27143069162359773372012-11-15T12:30:00.000+01:002012-11-15T12:30:05.264+01:00Elementos básicos de trabajo asociativo y participación escolarEsta es una presentación que utilicé en un taller en un instituto sobre la formación de asociaciones y grupos de trabajo estudiantiles. Incluye contenidos sobre la organización de un grupo, la identidad del grupo, la comunicación y los órganos de participación en un Instituto de Educación Secundaria.
<iframe src="http://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/15153654" width="427" height="356" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" style="border:1px solid #CCC;border-width:1px 1px 0;margin-bottom:5px" allowfullscreen webkitallowfullscreen mozallowfullscreen> </iframe> <div style="margin-bottom:5px"> <strong> <a href="http://www.slideshare.net/garpelaso/elementos-bsicos-de-trabajo-asociativo-y-participacin-escolar-15153654" title="Elementos básicos de trabajo asociativo y participación escolar" target="_blank">Elementos básicos de trabajo asociativo y participación escolar</a> </strong> from <strong><a href="http://www.slideshare.net/garpelaso" target="_blank">garpelaso</a></strong> </div>Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-88456377155985708912012-11-12T15:51:00.000+01:002012-11-12T15:56:28.299+01:00Introducción a las metodologías cualitativasEn esta entrada dejo una presentación que he realizado para introducir a las metodologías cualitativas de investigación en Psicología y Educación. Para cualquier comentario, no dudéis en consultarme.
<iframe src="http://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/15138165" width="427" height="356" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" style="border:1px solid #CCC;border-width:1px 1px 0;margin-bottom:5px" allowfullscreen webkitallowfullscreen mozallowfullscreen> </iframe> <div style="margin-bottom:5px"> <strong> <a href="http://www.slideshare.net/garpelaso/introduccin-a-las-metodologas-cualitativas-en-psicologa-y-educacin" title="Introducción a las metodologías cualitativas en Psicología y Educación." target="_blank">Introducción a las metodologías cualitativas en Psicología y Educación.</a> </strong> from <strong><a href="http://www.slideshare.net/garpelaso" target="_blank">garpelaso</a></strong> </div>
Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-80336030815227345922012-10-28T09:12:00.002+01:002012-10-28T09:13:51.056+01:00La educación democrática, por Michael Apple<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Michael_Apple" target="_blank">Michael Apple</a>, educador y sociólogo de la educación estadounidense, nos presenta en este vídeo algunas de sus ideas principales respecto a la educación democrática. Apple es un ferviente defensor de la educación pública y ha denunciado los abusos del modelo educativo neoliberal. Gran parte de lo que comenta en este vídeo se desarrolla en dos de sus obras principales, "Ideología y Currículo" y "Escuelas democráticas" (esta última coordinada con J. Beane). Como comenta al principio del vídeo, sus preguntas fundamentales tienen que ver con el origen del currículo oficial, esto es, del conocimiento que se enseña en las escuelas, y con la búsqueda de formas por las que la escuela se puede convertir en un espacio crítico y democrático. <br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://2.gvt0.com/vi/aBk3_rxM1jo/0.jpg" height="266" width="320"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/aBk3_rxM1jo&fs=1&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="320" height="266" src="http://www.youtube.com/v/aBk3_rxM1jo&fs=1&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></div>
<br />
<br />
<br />Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-51561089863559162172012-10-24T10:21:00.001+02:002012-11-13T12:35:34.873+01:00Review of Dismantling Contemporary Deficit Thinking<br />
In this book Richard Valencia examines how the deficit thinking discourse has spread the idea that the academic failure of low socio-economic status students is due to internal deficiencies.<br />
This is the link to the whole <a href="http://www.hipatiapress.info/hpjournals/index.php/ijep/article/view/452/pdf#.UIehWusDtH0.blogger">Review </a>in the International Journal of Educational Psychology. These two graphics represent the fundamental ideas of the book. <br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf7j9WiIfkSuuLAAEABZBRiHkYULlsE13ZFVaUB7h6j9NsF7BFlTTkVs_DQ0vY3N2iCaLRmFRdhLN07Wri4DbJ-RxzoiFz5eT2NZ7OHbw1E244iLbAQM7P4ZEwMyv6vfTFwjL0DKu7Z6Ft/s1600/aims+of+dismatling+deficit+thinking.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjf7j9WiIfkSuuLAAEABZBRiHkYULlsE13ZFVaUB7h6j9NsF7BFlTTkVs_DQ0vY3N2iCaLRmFRdhLN07Wri4DbJ-RxzoiFz5eT2NZ7OHbw1E244iLbAQM7P4ZEwMyv6vfTFwjL0DKu7Z6Ft/s1600/aims+of+dismatling+deficit+thinking.jpeg" height="328" width="640" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPqosMD1LHXNAn8X4w8OQ2HYnBEylyz2TWCVB_QumtNmJuMjKJIY8PKk1h991zWCgAHj-EKujI4oXpkuJh3mlHgGS4_h3Yfh06x9lxFgQIy1MVstOrhJXjGovKUuMj0yBEj4gbPs9X-SpE/s1600/deficit+thinking,+definition.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPqosMD1LHXNAn8X4w8OQ2HYnBEylyz2TWCVB_QumtNmJuMjKJIY8PKk1h991zWCgAHj-EKujI4oXpkuJh3mlHgGS4_h3Yfh06x9lxFgQIy1MVstOrhJXjGovKUuMj0yBEj4gbPs9X-SpE/s1600/deficit+thinking,+definition.jpeg" height="244" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-45886819577632236812012-10-15T12:50:00.000+02:002012-10-15T12:50:02.799+02:00Más dirección, menos participación Dejo aquí el enlace a una entrada en la que valoro el papel de los Consejos Escolares según el anteproyecto de la ley educativa LOMCE en el blog de<a href="http://tenemosquehablardeesto.blogspot.com.es/2012/10/mas-direccion-menos-participacion.html" target="_blank"> tenemosquehablardeesto</a><br />
<br />
<br />Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-71760844501518866952012-10-11T12:12:00.002+02:002012-10-21T18:48:33.845+02:00Recursos digitales para Filosofía<u><span style="font-size: large;">Enciclopedias de Filosofía on line: </span></u>(en inglés)<br />
Estas dos primeras enciclopedias están revisadas por pares y tienen sistemas para citarlas. Puedes buscar tanto por autores como por temáticas: <br />
1. Enciclopedia de la Universidad de Stanford, <a href="http://plato.stanford.edu/" target="_blank">Stanford Encyclopedia of Philosophy:</a><br />
2. <a href="http://www.iep.utm.edu/" target="_blank">Internet Encyclopedia of Philosophy</a> <br />
<br />
3. Esta tercera permite buscar términos o autores por letra y te presenta su contenido en distintas enciclopedias y diccionarios. <a href="http://www.ditext.com/encyc/frame.html" target="_blank">Meta-Encyclopedia of Philosophy</a><br />
<br />
<u><span style="font-size: large;">Acceso a libros, bibliotecas digitales y cursos:</span></u><br />
<ul>
<li><a href="http://www.gutenberg.org/" target="_blank"><span style="font-size: small;">Proyecto Gutenberg:</span></a><span style="font-size: small;"> hay numerosos libros de filosofía en inglés y español de los que ya se ha vencido la licencia (así como de literatura...)</span></li>
</ul>
<ul>
<li><span style="font-size: small;"><a href="http://www.openculture.com/philosophy_free_courses" target="_blank">Cursos abiertos on line de filosofía,</a> impartidos por profesores de universidades como Oxford o Yale.</span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"> (En </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.openculture.com/">www.openculture.com</a>)</span></span> </span>Están en formato audiovisual (youtube, itunes...) o tienen su propia página web. <span style="font-size: small;"></span></span></li>
</ul>
<ul>
<li><span style="font-size: small;">Recusos y textos de investigación en epistemología en <a href="http://www.ucs.louisiana.edu/~kak7409/EpistemologicalResearch.htm" target="_blank">Epistemological research guide</a> </span></li>
<li><span style="font-size: small;">Muchos enlaces, bibliografía, textos... en este <a href="http://www.filosofia.org/index.htm" target="_blank">proyecto de Filosofía en español</a> <br />de Gustavo Bueno</span></li>
</ul>
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><u>Filosofía para Educación Secundaria:</u></span><br />
<ul>
<li>En<a href="http://encina.pntic.mec.es/plop0023/enlaces_filopsico.html" target="_blank"> enlaces de filosofía, ética y psicología</a> se encuentran una serie de recursos y páginas webs (algunas incluidas en esta entrada) orientadas al aprendizaje de filosofía, ética y psicología en Educación Secundaria. </li>
</ul>
<ul>
<li>También hay bastantes recursos en <a href="http://www.e-torredebabel.com/index.html" target="_blank">Torre de Babel</a>, con textos, pruebas de examen de acceso a la universidad...</li>
</ul>
Dos blogs interesantes relacionados con el ámbito de la docencia de filosofía en Secundaria:<br />
1. <a href="http://antesdelascenizas.com/" target="_blank">Antesdelascenizas</a><br />
2. <a href="http://filosofiaparabilingues.wordpress.com/" target="_blank">Filosofiaparabilingues</a> (este incluye entradas en inglés y español)<br />
<br />
<u><span style="font-size: large;">Otras páginas con guías de recursos:</span></u><br />
<ul>
<li><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;">J. Francisco Álvarez, de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED), incluye, además de algunas enciclopedias y recursos presentados aquí, páginas de sociedades de filosofía y de filósofos contemporáneos, en esta <a href="http://www.uned.es/dpto_log/jalvarez/Recursos_electronicos.htm" target="_blank">guía de recursos</a></span></span><a href="http://www.uned.es/dpto_log/jalvarez/Recursos_electronicos.htm" target="_blank"> </a></li>
<li><a href="http://www.earlham.edu/~peters/philinks.htm#philosophers" target="_blank">Recursos de filosofía </a>organizados por contenidos por el profesor Peter Suber del Earham College. </li>
<li><a href="http://www.philosophypages.com/" target="_blank">Philosophypages</a> de Garth Kemeling incluye sitios interesantes para estudiantes de la tradición filosófica occidental. </li>
</ul>
<br />Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-32410156327438448682012-09-30T13:00:00.000+02:002012-09-30T13:00:03.286+02:00¿Hay crisis de la representación política? Los enfoques de democracia deliberativa y democracia participativa
<div align="LEFT" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Continuando con la pregunta de si existe una crisis de la representación política, en esta entrada voy a discutir las propuestas de la democracia deliberativa y la democracia participativa.*</span></span></div>
<div align="LEFT" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></div>
<div align="LEFT" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Estas corrientes académicas defienden que </span></span><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">los
partidos se han distanciado de los electores (una idea bastante extendida en nuestra sociedad a la que atenderemos en posteriores entradas)</span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">.
Este distanciamiento se ha sido producido por factores como la existencia de los medios
de comunicación, que permiten emitir mensajes directamente a los
electores; la financiación pública de los partidos, con la
consecuente pérdida de peso de la financiación de los afilados; y
el mayor nivel educativo y una mayor exigencia por parte de los
ciudadanos. Hay una </span></span><span style="font-size: small;"><u><span style="font-weight: normal;">pérdida
de legitimidad</span></u></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">
de los representantes y un desencanto y disminución de la
participación política por parte de la ciudadanía. </span></span>
</div>
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">El voto tiene muchas limitaciones como instrumento de
participación y no es eficaz para influir en las decisiones. Además,
la política se ha tecnificado excesivamente y la ciudadanía queda
fuera del debate público. La ciudadanía puede tener una mayor
responsabilidad y tiene capacidad para tomar decisiones sobre los
asuntos públicos. Lo esencial es la publicidad de la política y la
existencia de fuentes plurales de información y medios de
comunicación independientes. La ciudadanía debe estar bien
informada y tener conocimiento de las cuestiones políticas. </span></div>
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"> </span>
</div>
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"> Los defensores de la democracia deliberativa hacen un
énfasis mayor en la necesidad de mejorar la comunicación en
relación a la vida política y generar espacios de deliberación, lo
que facilitaría los consensos, la tolerancia y la toma de mejores
decisiones en términos de justicia distributiva. </span></div>
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"> </span>
</div>
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"> Por su parte, los partidarios de formas de democracia
participativa, consideran que los ciudadanos pueden autogobernarse y
que promover formas de participación directa de la población
favorecería la resolución de conflictos, el compromiso ciudadano y
la consolidación de la democracia. Estos mecanismos de participación
directa deberían ser introducidos de una manera progresiva. </span></div>
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"> </span>
</div>
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"> Las principales cuestiones que se pueden presentar en
contra de ambas corrientes es que resultaría muy difícil conseguir
que toda la ciudadanía tenga conocimiento suficiente sobre los
asuntos políticos, y que se pueden generar efectos perversos debido
a las posibilidades de manipulación que ofrecen los medios de
comunicación de masas y los nuevos conocimientos de “marketing
político” y propaganda. Aquí podemos incluir posicionamientos como el
de Sartori,<span style="font-size: small;"> tratado en la entrada anterior,</span> que considera que la ciudadanía en general no puede ser
dotada con un mayor poder decisorio o una mayor influencia pues está
centrada en sus propios intereses. La política se acabaría
desvirtuando y convirtiéndose en una lucha de intereses
particulares. </span></div>
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: xx-small;">*Para una revisión de estos dos enfoques, ver <a href="http://www.ejournal.unam.mx/rms/2004-4/RMS04403.pdf" target="_blank">Martínez, M.A. (2004) La representación política y la calidad de la democracia. Revista Mexicana de Sociología, 66(4) Octubre-diciembre. </a></span>
</div>
Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-58616552808675995272012-09-26T12:30:00.000+02:002012-09-26T12:30:00.293+02:00¿Hay crisis de la representación? La perspectiva de Sartori<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Desde los años 60 y 70 del siglo XX se viene planteando
desde algunos sectores la existencia de una crisis de la
representación política. La valoración de esta crisis, y con ello las posibles
medidas a tomar, puede verse desde perspectivas diferentes.</span></div>
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">En esta primera entrada voy a discutir la perspectiva de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Giovanni_Sartori" target="_blank">Giovanni Sartori</a>, politólogo y profesor emérito de la Universidad de Columbia, a partir de sus textos<a href="http://estepais.com/inicio/historicos/65/1_propuesta_hay%20una%20crisis_sartori.pdf" target="_blank"> ¿Hay crisis de la representación?</a> y <a href="http://www.te.gob.mx/documentacion/publicaciones/Libros/democracia.pdf" target="_blank">En defensa de la representación política </a></span></div>
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div align="CENTER" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Sartori
hace énfasis en que <u>lo que s</u></span></span><u><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">e
ha perdido ha sido la calidad</span></span></u><span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"><u>
de la representación</u>. Para este autor el elemento fundamental en la
representación es la búsqueda de lo general y el alejamiento de los
intereses localistas. La representación debe dirigirse desde el
interés de la totalidad y los representantes no pueden estar
sometidos a mandatos</span></span> imperativos, ya que así no pueden adaptarse a las
circunstancias en beneficio de la totalidad. Cada vez hay más
personas a las que representar y un mayor número de asuntos a
tratar, por lo que es difícil establecer una representación fiel y
particular. Cuanto más se atiende a las demandas de la ciudadanía
menos responsables son las decisiones. Los representantes han pasado
de gobernar pensando en la totalidad y en la calidad del gobierno a
centrarse en “la cantidad”, intentando obtener el máximo número
de votos asumiendo cualquier coste y adaptándose a las tendencias
del electorado. Según Sartori los electores no buscan el interés
público. Por consiguiente, la forma de afrontar esta crisis es centrarse en
cómo garantizar la calidad, las buenas formas de representación, y
no en proporcionar mecanismos de participación directa de la
población. Buscar una democracia más participativa llevaría a que
prevaleciese el “desinterés público” de los electores. </span></div>
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"> </span>
</div>
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;">Es cierto que la calidad es más importante que la
cantidad y que muchas veces el criterio de la mayoría no tiene por
qué ser el acertado. Asimismo, en nuestra realidad cotidiana podemos ver que la forma de ejercer la representación política es cuestionable (no sólo en las altas instancias). No obstante, la posición de Sartori asume dos
supuestos sin apenas justificarlos. El primero es que el electorado
no tiene criterio general y sólo buscaría la defensa de intereses
particulares dejando de lado lo común. Sea esta afirmación más o
menos ajustada a la realidad, lo cierto es que no puede sustentarse
más que en un prejuicio sobre cómo es la ciudadanía. Difícilmente
podemos saber <span style="font-size: small;">de forma empírica </span>si toda la ciudadanía tiene o no un criterio sobre el
interés común y si tomaría sus decisiones teniendo en cuenta este
factor. Además, tampoco podemos saber si con la educación y con la
información adecuada sectores mayoritarios de la ciudadanía podrían
de hecho formarse ese criterio y aplicarlo. Precisamente la
democracia se sustenta en parte en asumir una capacidad y un criterio
mínimo por parte de la ciudadanía.</span></div>
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="LEFT" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> El
segundo supuesto que creo que asume Sartori, complementario con el anterior y
que no está expresado, sino que más bien está implícito, es el
hecho de que los representantes sí que pueden tener un criterio general y
son capaces de dejar de lado los intereses particulares y velar por
la totalidad. Si asumimos este argumento, creo que entramos en un
camino en el que debemos mirar todas las opciones con cautela. Por un
lado, si los representantes salen de la ciudadanía en general,
deberíamos pensar en consecuencia que los representantes tienen las
mismas cualidades que el resto de la ciudadanía. Si pensamos como
Sartori que la ciudadanía sólo puede apoyarse en el “desinterés
público”, entonces todos los representantes tenderán a buscar los
intereses particulares, generando luchas localistas y rompiendo los
vínculos e intereses de la totalidad. Por otro lado, para pensar que
los representantes sí que son capaces de centrarse en el interés
común, debemos pensar que o bien son ciudadanos “fuera de lo
común” y que sobresalen y son elegidos por su criterio y su
capacidad general, o bien reciben una formación excepcional que les
permite desarrollar dichas habilidades. Lo cierto es que la formación
de los representantes políticos, al menos hasta una edad avanzada,
no presenta en general aspectos específicos o muy distintos de los
del resto de la ciudadanía. En consecuencia, nos quedaría asumir
que los representantes suponen una masa preseleccionada de personas
con virtudes y conocimientos superiores al del ciudadano común. La
única forma de que esta concepción no derivase en una oligarquía o
en un gobierno aristocrático, sería pensar que los procesos de
filtración y selección que hacen que los representantes políticos
lleguen a ser candidatos y luego sean elegidos </span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"> es
un proceso de características excepcionales, donde se da un
conocimiento directo de las competencias y los valores y virtudes de
estos. Esto quizás sería viable en elecciones de pequeñas
localidades. Sin embargo, en sociedades a gran escala como las
nuestras no es posible y el proceso por el que las personas llegan a
ser representantes es bastante opaco y está muy supeditado a la
pertenencia y la posición dentro de un partido político. </span></span>
</div>
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-18260407565401134352012-09-23T12:30:00.000+02:002012-09-23T12:30:03.013+02:00La evolución de los sistemas representativos, por B. Manin IIEn su obra "los principios del gobierno representativo", Bernard Manin dedica su última capítulo a analizar la evolución de los gobiernos representativos. Establece tres momentos:<br />
<br />
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">1. En el periodo de auge del <u>“parlamentarismo”</u>, los
representantes eran personas que habían logrado ser prominentes en su
comunidad y tienen una red importante de conexiones locales. Se trataba
de un <u>gobierno de notables</u>, cuyas decisiones políticas y sus votos
se basaban en su conciencia y criterio personal. La opinión pública
sólo se expresaba a través de acciones y presiones
extraparlamentarias, y el debate constituía una necesidad para la
deliberación colectiva y el posicionamiento de los representantes. </span>
</div>
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">2. En el segundo periodo, denominado <u>“democracia de
partidos”</u>, los partidos establecían un fuerte vínculo identitario
con sus votantes, separados por clases sociales, y los candidatos eran elegidos
en el seno de los partidos por su activismo y sus dotes burocráticas.
La elección era una expresión de confianza en el partido. Los
representantes tenían obligaciones con las posiciones del partido y
la puesta en marcha de sus planes dependía en buena medida del balance
de fuerzas derivado de los resultados electorales. La opinión
pública estaba estructurada y organizada por los partidos y los
votantes apenas tenían acceso a informaciones contrarias a las de su
partido. Las discusiones deliberativas tenían lugar internamente en
los partidos, mientras que en los parlamentos hay una disciplina de
voto marcada por las posiciones previas definidas por el partido. </span>
</div>
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">3. Por último, en la <u>“democracia de audiencias”</u>, los
resultados electorales ya no están determinados por las
circunstancias sociales, económicas y culturales de los votantes. Independientemente de estas puede haber variaciones en las
preferencias electorales. Puesto que la situación política es cada
vez más compleja e impredecible, se tiende a seleccionar candidatos
individuales basándose en la confianza que inspiran. La
característica que hace destacar a los candidatos es el manejo de la
comunicación mediática; se trata del gobierno de los <u>expertos en
medios</u>. El electorado funciona como una audiencia que reacciona
frente a la circunstancias particulares de cada elección. Como las
promesas electorales no toman forma definida la independencia de los
representantes es mayor. La opinión pública está marcada por los medios de masas, que tienen tendencias políticas determinadas pero no están
vinculados estructuralmente con los partidos, y toman forma otros
elementos de expresión de la opinión como los sondeos. En los
parlamentos no suele haber discusiones deliberativas, sino que los
líderes marcan la opinión que es apoyada por los miembros de su
partido. Hay otros espacios de reunión y discusión entre la
ciudadanía y entre grupos de interés y organizaciones ciudadanas
con los representantes. En opinión de Manin en este momento hay una
sensación de <u>crisis de la representación</u> que posiblemente esté
producida por el mantenimiento o el aumento de la <u>distancia entre
gobernantes y gobernados</u>. </span>
</div>
Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-84264303489727888432012-09-21T19:39:00.002+02:002012-09-23T18:43:42.596+02:00Los principios del gobierno representativo, de Bernard Manin ITítulo: Los principios del gobierno representativo.<br />
Autor: Bernard Manin.<br />
Edición utilizada: Alianza Editorial, 2006<br />
Público al que puede interesarle: general, con interés en la teoría y la historia política<br />
<br />
<a href="http://politics.as.nyu.edu/object/BernardManin.html" target="_blank">Bernard Manin</a>, nos ofrece en este libro una aproximación histórica y filosófica a la constitución, evolución y desarrollo de los gobiernos representativos. Actualmente se suele considerar que el sistema representativo es una variante de gobierno democrático. Sin embargo, desde la introducción, el autor hace notar que en su origen los teóricos y partidarios del gobierno representativo, precisamente lo presentaban y lo defendieron como un sistema opuesto y superior a la democracia.<br />
<br />
El argumento central de Manin es que el éxito y la estabilidad de los sistemas representativos reside en una combinación de democracia y oligarquía. Esta ambigüedad permite a las élites y a la ciudadanía en general hallar formas de satisfacer sus intereses. Manin analiza estos elementos y presenta los cuatro principios que considera básicos en los sistemas representativos (independencia parcial de los representantes, libertad de opinión pública, elecciones periódicas y juicio mediante la discusión). Posteriomente analiza cómo estos principios se han expresado en los distintos momentos históricos de los gobiernos representativos (parlamentarismo, democracia de partidos y democracia de audiencias). <br />
<br />
El texto de Manin es académico, no divulgativo, pero creo que su contenido y su lenguaje son accesibles también para público que no sea experto en la materia. Sin duda permitirá a aquel que lo lea comprender mejor el funcionamiento de nuestro sistema político y hallar sus virtudes y sus defectos. <br />
<div align="LEFT" style="font-weight: normal; line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<br />
<br />
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<div align="LEFT" style="line-height: 0.35cm; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></div>
<a name='more'></a><!--more--><br />Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-25717060771031973412012-09-04T23:10:00.001+02:002012-09-04T23:10:28.251+02:00Diccionarios y recursos para aprender inglésAquí va una selección con algunas <u>direcciones útiles para el aprendizaje del inglés</u>:<br />
<b>Diccionarios: </b><br />
1. <a href="http://oxforddictionaries.com/" target="_blank">Oxford dictionaries</a>: es un diccionario muy completo, que además de las definiciones de las palabras (en inglés), te presenta usos y expresiones con las mismas y distingue entre inglés británico o estadounidense. Poco a poco están empezando a traducir palabras a distintos idiomas, entre ellos el español. En algunas hay traducción y en otras no. Incluye además algunos juegos y <a href="http://oxforddictionaries.com/words/better-writing" target="_blank">recomendaciones para mejorar la escritura</a>. <br />
2. <a href="http://www.merriam-webster.com/" target="_blank">Merriam-Webster</a>: diccionario de inglés de la enciclopedia británica. Además de tener las definiciones en inglés, incluye un diccionario de español-inglés y un thesaurus que te da una lista de términos asociados con esa palabra y sinónimos y antónimos. También incluye juegos para aprender.<br />
3. <a href="http://www.wordreference.com/es/" target="_blank">Wordreference</a>: este diccionario permite la traducción directa entre distintas lenguas y el español. Tiene la ventaja de incluir un foro donde puedes hacer consultas lingüísticas que a veces no puedes solucionar con diccionarios. <br />
<b><br /></b>
<b>Material audiovisual y lectura: </b><br />
1. <a href="http://www.ted.com/" target="_blank">Ted (ideas worth spreading)</a>: charlas en inglés sobre temas muy diversos. Se puede acceder a subtítulos al menos en inglés y, normalmente, en otras lenguas, entre ellas español.<br />
2. <a href="http://www.freeclassicaudiobooks.com/" target="_blank">Audiolibros clásicos </a><br />
3. <a href="http://camb12.wikispaces.com/Video+Links" target="_blank">Una selección de vídeos de Youtube</a>: está hecha por un profesor de inglés, Casey Sier, del que he aprendido algunos de estos recursos. <br />
4. <a href="http://www.gutenberg.org/wiki/Main_Page" target="_blank">Proyecto Guternberg: </a>cuenta con una selección de libros de libre licencia (de los que ya se han vencido los derechos de autor) que puedes descargarte.<br />
5. Por supuesto, para mejorar la lectura (y de paso informarte) se puede recurrir a la prensa en inglés. Periódicos como el <a href="http://www.nytimes.com/" target="_blank">New York Times</a> o <a href="http://www.guardian.co.uk/" target="_blank">The Guardian</a> son accesibles vía web. <br />
<br />
<b>Preparación de exámenes: </b><br />
1. La página de <a href="http://www.flo-joe.co.uk/" target="_blank">http://www.flo-joe.co.uk/</a> tiene contenidos y ejercicios para ayudarte a preparar los distintos exámenes de Cambridge. <br />
<br />
<b>Otros: </b><br />
1. <a href="http://www.educa.madrid.org/web/eoi.jesusmaestro.madrid/inglesnet.htm" target="_blank">Directorio del aula de autoaprendizaje de la escuela de idiomas</a> La Escuela de Idiomas Jesús Maestro de Madrid tiene hecho un directorio de enlaces con sitios interesantes para aprender distintas lenguas. <br />
2. <a href="http://www.bbc.co.uk/worldservice/learningenglish/" target="_blank">BBC Learning English</a><br />
Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-20903835065128487882012-08-27T19:57:00.000+02:002012-08-27T19:57:04.459+02:00"El hombre en busca de sentido", de Viktor Frankl II<u>Reflexiones personales sobre el texto de Frankl: </u><br />
<div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="color: black;"> De la misma manera que el autor estructura su
obra en dos partes, que son las reacciones psicológicas en los
campos de concentración y la logoterapia, voy a dividir este
comentario en esas dos partes. </span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="color: black;"> </span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> <b>Con
respecto a la primera parte</b> creo que es necesario destacar un aspecto
que es comentado en su introducción. El autor alude a su experiencia
en el campo de concentración y su desarrollo teórico de la misma
como una forma de generar el conocimiento científico acerca de las
reacciones de los prisioneros en los campos de concentración. En
relación a esto afirma: “</span></span></span><span style="color: black;"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Únicamente
el que ha estado dentro sabe lo que pasó, aunque sus juicios tal vez
no sean del todo objetivos y sus estimaciones sean quizá
desproporcionadas al faltarle ese distanciamiento.</span></span></i></span><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">”</span></span></span><span style="color: black;"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
(página 17)</span></span></i></span><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">.
El autor está presentando aquí un dilema muy importante dentro de
la investigación en psicología. La aplicación del método
científico a <u>la construcción del conocimiento psicológico</u> ha
llevado a que se descarten muchas formas de conocer que antes se
consideraban válidas. Desde el punto de vista del objetivismo, y
considerando que existe la posibilidad de crear un conocimiento
objetivo, válido, real, universal...la postura del autor resulta
insostenible. Las emociones y el sufrimiento habrían empañado su
experiencia y su observación habría sido poco técnica, por lo que
sus producciones no tienen validez para la comunidad científica. Sin
embargo, en la frase citada, el autor plantea una cuestión muy
importante. La experiencia directa, la vivencia, es la única que
puede proporcionar un conocimiento que se acerque a lo que realmente
pasó (al menos en una situación tan extrema como la que nos ocupa).
Posiblemente sin desearlo, una afirmación como esta nos puede llevar
a pensar acerca de muchas formas de conocimiento psicológico que no
seguirían el rigor exigido por las concepciones objetivistas.
¿Podría un novelista, un periodista, un cantante, un
pintor...producir un conocimiento que nos diga algo acerca de la
psicología del ser humano? ¿La psicología popular, aquella que
maneja la gente dentro de una cultura, ofrece conocimiento válido
sobre el comportamiento del ser humano? ¿Puede una persona que no
sea “psicóloga” hacer un análisis más completo de una
situación como la descrita por el hecho de haberla vivido? ¿Debe
ser, por el contrario, que todo este conocimiento tiene que ser
ordenado y sistematizado por alguien entrenado en las técnicas de
investigación científica?</span></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">La
psicología (al menos algunos paradigmas dominantes) rechaza en
muchos sentidos estar próxima a las humanidades y la filosofía. <u>La
filosofía y las humanidades</u> son de naturaleza especulativa y por
ello no tienen el mismo estatus como conocimiento ni la misma validez
que la psicología. El método científico distingue a la psicología
de estas ramas de conocimiento. En mi opinión, las humanidades y la
filosofía, que no buscan de manera tan intensa el distanciamiento
objetivo, producen conocimiento válido que puede ser ser interesante
para la psicología (como disciplina y como forma popular de
conocimiento sobre el ser humano). Si nos alejamos de estas formas de
conocimiento que se conocen como humanísticas, posiblemente acabemos
cayendo en una forma de vida fría y burocratizada. El método no
garantiza que el conocimiento psicológico generado tenga sentido
para la sociedad que lo solicita. La psicología
se aislaría y perdería su anclaje con la sociedad si no está
abierto a otros campos de conocimiento que no busquen el rigor y el
distanciamiento que requiere la ciencia. </span></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span>
</div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="color: black;"> Continuando con la afirmación del autor
presentada en el párrafo anterior, me gustaría añadir algunas
cuestiones que son interesantes para la propia construcción del
conocimiento dentro del marco de la disciplina de la psicología. Los
planteamientos presentados por el autor también nos sirven para
reflexionar acerca de los métodos de investigación cualitativo y
cuantitativo. La posibilidad de hacer ciencia “desde dentro” es
una de las reivindicaciones de la investigación cualitativa. Aunque
no sea la única forma válida de producir conocimiento, es necesario
que el investigador llegue a conocer de manera directa los marcos de
pensamiento de aquellas personas o procesos que está estudiando (su
implicación debe ser más o menos profunda dependiendo del programa
concreto de investigación). El enfoque émico, la visión de los
“nativos”, deben ser los elementos estructuradores o los
objetivos de la creación del conocimiento sobre ellos. El objetivo
de esta forma de investigación es acceder al punto de vista “nativo”
y usar su especificidad para producir un conocimiento empírico o
teórico válido. En este punto es posible analizar el planteamiento
del autor. Desde mi perspectiva creo que el autor no se sitúa
puramente en un marco cualitativo, aunque en principio
podríamos pensar que sí. La interpretación que prima en el libro
es la suya propia. La única voz sobre la vida dentro del campo es la
suya (o la de los otros filtrada a través de la suya). En este
sentido su postura podríamos considerarla como algo mixto. Se basa
en la experiencia directa, pero busca el punto de vista lo más
objetivo posible siguiendo su propio criterio de experto. Creo que
esto debe ser tenido en cuenta a la hora de valorar sus aportaciones.
Aun así, por el tipo de experiencia sobre la que se teoriza, esta es
la forma más factible de generar conocimiento (y de las pocas
deseables).</span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> De
los análisis que el autor realiza en la primera parte del libro,
creo que sus aportaciones resultan interesantes, especialmente al
considerar su relación de los principios básicos de su terapia. Aun así, me gustaría señalar que <u>sus análisis sobre la
psicología de los guardianes del campo no son tan cuidadosos como
los de los prisioneros.</u> Uno de los principales hechos que apunta al
respecto, a modo de conclusión, no resulta más que de la valoración
moral (poco sustantiva) del autor. Me refiero a la afirmación
siguiente:</span></span></span><span style="color: black;"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
“De todo lo expuesto debemos sacar la consecuencia de que hay dos
razas de hombres en el mundo y nada más que dos: la `raza` de
los hombres decentes y la raza de los indecentes” (página 87).
</span></span></i></span><span style="color: black;"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Creo
que los análisis que realiza con respecto a la psicología de los
guardianes carece de explicaciones relevantes. Aunque es un fenómeno
muy difícil (si no imposible) de aprehender, quizás sería
interesante considerar algunas aportaciones que se han realizado
desde la psicología social y la sociología, como son la presión de
grupo, las reacciones ante la autoridad o los efectos de las
situaciones de miedo y represión sobre las personas. </span></span></span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br />
</div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="color: black;"> En lo que se refiere a la <b>segunda parte</b>, me
gustaría comentar algunos aspectos positivos. Me parece que hace
bien en señalar la importancia de adoptar un enfoque de una<u>
psiquiatría humanizada</u>, alejado de postulados y posturas
mecanicistas. Esto abre un horizonte necesario para la psiquiatría y
la psicología hacia la concepción de la mente humana de una forma
más compleja (y posiblemente más ajustada). </span>
</div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="color: black;"> El postulado básico de la logoterapia, la
<u>centralidad de la voluntad de sentido</u>, es una aportación muy
relevante para la concepción del ser humano y de la terapia
psicológica. En muchos sistemas psicológicos se desdeña esta
cuestión, que posiblemente sea una de las que tiene más significado
para las personas y para la psicología popular. En la medida en que
somos conscientes de nuestra muerte y por tanto de la finitud de la
existencia, buscamos formas de darle sentido a la existencia. La
búsqueda de la realización de nuestra existencia mueve nuestras
acciones y marca nuestras metas. A pesar de esta aportación, creo que el autor tiene una <u>concepción limitada de las formas de dar sentido </u>a nuestras
vidas. El sentido del amor o el sentido del sufrimiento no son las
únicas formas posibles. Dentro de cada cultura se generan muchas
formas de dar sentido a la existencia (sistemas filosóficos,
religiosos, políticos...) y cada persona asume algunos de esos,
dándole su tinte particular y descubriendo otros sentidos posibles.
Mi interpretación es que la visión de Frankl sobre la voluntad es
un poco monolítica, pues suele referirse a un único sentido último.
Incluso me aventuraría a decir que los sentidos que él destaca
tienen una estrecha vinculación con sus concepciones personales
religiosas y morales. En mi opinión el sentido puede no ser único,
puede no basarse sólo en el amor o en el sufrimiento, sino que puede
resultar de una combinación de muchas formas de sentido en la que
quizás no se puede discernir cuál pesa más y cuál menos. En la
cultura y en el descubrimiento personal es donde podemos encontrar de
qué contenidos se alimenta el sentido. </span>
</div>
Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4006408154234155178.post-87604569719777964942012-08-27T19:55:00.000+02:002012-08-27T19:55:04.601+02:00"El hombre en busca de sentido", de Viktor Frankl ITítulo: El hombre en busca de sentido.<br />
Autor: Viktor Frankl.<br />
Edición trabajada: 2005, Barcelona: Herder. <br />
Público al que puede interesarle: psicólog@s y personas interesadas en el ámbito de la terapia y la autoayuda.<br />
<br />
<u>Resumen:</u><br />
<div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="color: black;">El libro de Victor Frankl consta de dos partes.
En la <b>primera parte</b> el autor se dedica a analizar, a partir de su
<b>experiencia como preso en varios campos de concentración, las
reacciones psicológicas</b> de las personas que están en los mismos. En
la <u>segunda parte</u> desarrolla algunos conceptos básicos sobre la
<u>logoterapia</u>. </span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="color: black;"> </span>
</div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="color: black;"> Dentro de la <b>primera parte</b>, el autor propone
que la psicología de los prisioneros en un campo de concentración
pasa por tres fases. En la primera fase, la del internamiento, el
preso comienza con un fuerte periodo de shock, la pérdida de
conciencia sobre la vida anterior y la pérdida de ilusiones, lo que
desemboca en una cierta pérdida del miedo a la muerte. La segunda
fase, cuando ya el preso lleva un tiempo en el campo de
concentración, se caracteriza por la apatía y el embotamiento
afectivo. Estos síntomas constituyen mecanismos de defensa de la
persona y van acompañados de otros mecanismos como el humor macabro
o la huida hacia el interior. Además, la irritabilidad de los presos
es mayor y se pierde en buena parte la capacidad de tomar decisiones.
Por último, en la fase de liberación, los presos sienten una
especie de despersonalización, no siendo plenamente conscientes de
su nueva situación, que es vivida casi como un sueño. Algunos
presos reaccionan mal, pues al liberarse de la tensión psicológica
del campo actúan como si pudiesen saltarse cualquier norma. </span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="color: black;"> </span>
</div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="color: black;"> En la<b> segunda parte</b>, el autor presenta algunos
esbozos de la logoterapia. Los conceptos más importantes que se
discuten son: voluntad de sentido, frustración existencial,
neurosis noógena, noódinamica y la técnica de intención
paradójica. </span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="color: black;">La <i><u>voluntad de sentido</u> </i>es el concepto fundamental de la
logoterapia. La voluntad de sentido es única y específica de cada
persona y debe ser descubierta. El centro de la logoterapia en la búsqueda del
significado de la existencia humana. La voluntad de sentido es el
motor de las acciones humanas. En caso de que no se logre encontrar
esa voluntad de sentido, se puede hablar de <i>frustración existencial</i>.
Esta frustración existencial puede producir una <i>neurosis noógena</i>,
que es la que tiene como base un conflicto moral o existencial de la
persona. La <i>noodinámica</i> es la tensión entre lo que la persona ha
logrado y lo que todavía no ha logrado (a nivel existencial). La
noodinámica es un requisito necesario para la salud mental. La<i>
intención paradójica</i> es una técnica concreta de la logoterapia que
se basa en que el miedo hace que se produzca lo que se teme y que si
se pone mucha intención en realizar aquello que se desea no se
consigue. De esta manera las personas con ansiedad deben marcarse
como objetivo hacer aquello que temen, lo que tendrá como
consecuencia que no se consiga. </span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<br /><div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="color: black;"> </span>
</div>
Daniel Garcíahttp://www.blogger.com/profile/00812877827365400939noreply@blogger.com0